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另外有人就說，那經典裡台中市抽化糞池面有關於 微信 的開示嗎？你能找到佛陀說玩微信好不好的開示嗎？不能咱們自己說瞭算啊，得按照經論裡說的來看啊！有人說，那你這不抬杠瞭嗎？經典裡面會給你講&l
有一次，在一個佛教的微信群裡，有人聊起來，說大傢都忙著玩微信閑聊天，這樣真的好嗎？不耽誤修行嗎？
另外有人就說，那經典裡面有關於 微信 的開示嗎？你能找到佛陀說玩微信好不好的開示嗎？不能咱們自己說瞭算啊，得按照經論裡說的來看啊！
有人說，那你這不抬杠瞭嗎？經典裡面會給你講 微信 嗎？貪玩就貪玩吧，還給自己找借口，真是熊孩子。
俺是沒文化，沒讀過什麼書啊，但是覺得這個事情挺有意思的。這個經論裡面有木有說過 微信 這個東西呢，俺得去查查看。好在現在這個年代，電子版的藏經搜索起來很方便，俺這麼一搜，嗨，經論裡竟然好幾個地方講到瞭 微信 這個東西呢。可能有人會不信，那俺貼出來幾條來，大傢看看。
比如《大寶積經》中，有這麼一段經文，是這麼說的：
爾時遮羅迦波利婆羅阇迦外道八千人， 聞此法門，便生疑慮聞未曾法。彼外道等白佛言： 瞿曇！我等聞此昔未聞法，聞已不樂。遮羅迦波利婆羅阇迦外道亦不樂在傢，我於此法復生疑慮、不生敬信，都由昔來未聞此法。是故我於瞿曇沙門所亦有因緣。何以故？以沙門瞿曇作如是神通變化。作如是神通變化已，以其變化故，我等見此諸天等得微妙身，及見大眾歸伏瞿曇者至多，以知瞿曇善說法故，是故於瞿曇所復生微信。
大傢看，這裡《大寶積經》的經文裡說到，有八千外道，因為看到佛陀的種種神通變化，聽到佛陀宣講瞭他們未曾聽聞過的道理，而對於佛陀生起瞭 微信 。所以你看， 微信 這個東西是咋產生的呢？是因為聽聞佛法而產生的。
再比如，《優婆塞戒經》裡面，也提到瞭 微信 這個概念，有段經文是這麼說的：
善男子！復有眾生發菩提心，欲得阿耨多羅三藐三菩提，聞無量劫苦行修道然後乃得，聞已生悔。雖修行道，心不真實，無有慚愧，不生憐愍。樂奉外，殺羊祀天。雖有微信，心不堅固。為五欲樂造種種惡，猗色、命、財，生大憍慢，所作顛倒，不能利益。為生死樂而行佈施，為生天樂受持禁戒，雖修禪定為命增長，是名假名菩薩。
那麼這裡呢，經文中講到什麼是 假名菩薩 ，就是說有的人啊，發瞭菩提心瞭，但是聽說要成佛得修行多少劫的苦行，就後悔瞭。雖然好像也還在學佛，做佛弟子，但是呢，心不是真實的佛弟子瞭，無慚無愧瞭，學一些外道的東西去瞭。那麼這樣的人呢，雖然他還有 微信 這個東西，但是心不堅固，就算修佈施啊、持戒啊、修禪定啊，也不過是為瞭世俗的安樂。那麼從這裡可以看得出來， 微信 這個東西，雖然有點兒用，但它的作用和力量並不是很大，對不對？所以，就算你有 微信 瞭，也好像不是什麼太值得驕傲的事情。
還有個論，叫《瑜伽師地論》，在古代也叫《十七地經》，是彌勒菩薩宣講的，裡面也提到過 微信 ，是這麼說的：
又於寶學，有六輕懱，能令善法，或未得退，或已得退。舍佛聖教，乃至微信，亦皆退失。謂於佛法僧寶，增上戒學，增上心學，增上慧學，由惡友故，於增上心、慧，令得邪僻教誡教授。由惡語故，全無所得。彼由邪僻及無所得故，退失一切所有善法。
大傢看，這裡是咋說的呢？這裡是說，如果你有六種輕蔑之心的話呢，會讓你的善法退失。哪六種輕蔑之心呢？就是對於佛、法、僧三寶心懷輕蔑，是三種輕蔑心，對於戒、定、慧三無漏學心懷輕蔑，又是三種輕蔑之心，三加三等於六，如果你有這六種輕蔑心的話，那麼對於佛陀的聖教，乃至於 微信 ，都會退失。那麼這裡就說明白瞭， 微信 這個東西在啥情況下會失去作用的，有意思吧？
當然瞭，有人可能會說，你傻啊，你腦瓜子被門弓子抽過啊一般家庭抽肥？經論裡說到的 微信 跟你玩的微信是一回事嗎？人傢閑聊瞎扯開玩笑呢，你還煞有介事的去搜大藏經，以後別說跟我們認識，讓我們跟著丟人啊。
那好吧，那對不起大傢啦，俺從小老年癡呆，大傢別跟俺一般見識啊
（文/ 二傻台中抽水肥價格來源：大象佛學圖書館）
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